预售【外图台版】韩国朝鲜时期《诗经》学研究/金秀炅/万卷楼 caj kindle 百度云 azw3 夸克云 下载 pdb pdf

在韓國歷史上，朝鮮時期是關注儒學的頂峰時期。朝鮮學者的《詩經》研究在朝鮮時期的經學中佔有重要地位。本文的寫作目的在於了解朝鮮時期學者接受《詩經》的整體面貌。韓國朝鮮時期《詩經》學以主要參考朱熹《詩集傳》的出發點，對《詩》進行譯介。統治階層對《詩》義的理解，雖然強調《詩經》的教化功能，但也不乏深化與多樣化的面貌。到了朝鮮後期，隨著朝鮮社會經濟、思想的變革，對《詩經》的理解逐漸走出朱熹《詩集傳》的框架，趨於多樣化。不僅出現運用大量的文獻與西方科學文化知識而治《詩》的學者，深化了對《詩經》的文字、訓詁研究，還出現闡發先秦引《詩》用《詩》之義以強調《詩經》經世致用功能的學者。

代序／1

緒論／1

一　選題意義／1

二　研究現況／2

三　論文的研究範圍／3

四　寫作思路／.4

五　朝鮮時期學術背景略述／5

第一章　朝鮮學者對《詩經》的諺解／9

第一節　諺解的開始階段─口訣／11

一　口訣的定義與使用／11

二　為《詩經》加注的口訣／14

第二節　諺解的辨析階段─釋義時期／16

一　釋義／16

二　李滉的〈詩釋義〉 18

三　由退溪所引其他釋義看朝鮮中期對《詩經》的釋義傾向／24

第三節　諺解的規範階段─校正廳本《詩經諺解》／29

一　校正廳本《詩經諺解》的成書及刊行過程／30

二　校正廳本《詩經諺解》的性質特點／32

第四節　《詩經》諺解所產生的影響／35

一　推動儒家詩學思想的普及／35

二　加速朝鮮國語的規範與發展／37

三　釀成株守其義、拘泥而鮮通的弊端／38

第五節　小結／39

第二章　朝鮮時期論《詩》的形式特點──經筵與經史講義／41

第一節　朝鮮經筵讀《詩》的經過／43

一　對中國經筵制度的接受期──朝鮮以前43

二　朝鮮經筵制度的確立期──世宗、成宗朝／45

三　朝鮮經筵制度的坎坷期──宣祖、孝宗、肅宗朝／52

四　朝鮮經筵制度的成熟期──英祖朝／54

第二節　朝鮮經筵制度的變用期─正祖朝的經史講義／65

一　正祖朝的經筵與「經史講義」活動／65

二　正祖與毛奇齡《詩》說／73

三　《詩經講義》中的正祖「條問」／81

四　《詩經講義》中的文臣「條對」／92

第三節　小結／9

第三章　朝鮮時期《詩》學的內容特點 ─以朱說為中心／101

第一節　權近《詩淺見錄》／101

一　權近《詩》說／103

二　權近治《詩》特點／111

三　小結／116

第二節　朴文鎬《詩集傳詳說》／117

一　朴文鎬生平與著述／118

二　對朱熹《詩集傳》版本的文字、注音的校勘／121

三　分析朱熹《詩集傳》內容上的特點／126

四　對《諺解》的分析與糾正／136

五　從語言學角度關注《詩經》／142

第三節　小結／144

第四章　注重文獻的《詩》學研究／147

第一節　申綽《詩》學／147

一　《詩次故》的編撰／148

二　申綽《詩》說觀／151

三　申綽治《詩》特點／160

第二節　成海應《詩》學／166

一　成海應《詩》說觀／168

二　成海應治《詩》上的特點／175

第三節　小結／182

第五章　試圖開闢朝鮮《詩》學的新路／185

第一節　李瀷《詩經疾書》／186

一　生平與學術／186

二　以往學者對李瀷《詩》學的研究成果／187

三　李星湖《詩》說／188

四　李星湖治《詩》特點／195

五　小結／206

第二節　丁若鏞《詩經講義》／207

一　丁若鏞生平與著述／207

二　丁若鏞《詩》說的基本觀點／212

三　治《詩》方法／221

第三節　小結／229

結語／231

參考文獻／235

附錄

一　韓國《詩經》學相關年表／247

二　朝鮮《詩經》諺解本的書影／251

三　權近《詩》圖解的圖影／257

後記／259

金秀炅

一九七五年生，韓國江原道人。

二○○○年韓國高麗大學漢文系畢業，二○○三年韓國高麗大學國文系碩士，二○一○年中國北京大學中文系博士。

現任韓國高麗大學講師。以韓國詩經學、比較經學、訓詁學，為主要研究方向。

近著有：〈從翻譯學的角度考察朴文鎬《詩集傳詳說》對《詩經諺解》的分析〉、〈通信使與日本文人間筆談唱和中的「引詩」、「論詩」研究〉、〈朝鮮-明「賦詩外交」中的用《詩》－－以《皇華集》為中心〉、〈朝鮮時期學者對《詩經》音樂性的議論與運用〉等學術論文多篇。

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书籍介绍

在韓國歷史上，朝鮮時期是關注儒學的頂峰時期。朝鮮學者的《詩經》研究在朝鮮時期的經學中佔有重要地位。本文的寫作目的在於了解朝鮮時期學者接受《詩經》的整體面貌。韓國朝鮮時期《詩經》學以主要參考朱熹《詩集傳》的出發點，對《詩》進行譯介。統治階層對《詩》義的理解，雖然強調《詩經》的教化功能，但也不乏深化與多樣化的面貌。到了朝鮮後期，隨著朝鮮社會經濟、思想的變革，對《詩經》的理解逐漸走出朱熹《詩集傳》的框架，趨於多樣化。不僅出現運用大量的文獻與西方科學文化知識而治《詩》的學者，深化了對《詩經》的文字、訓詁研究，還出現闡發先秦引《詩》用《詩》之義以強調《詩經》經世致用功能的學者。