西方文学 心灵的历史 【正版】 caj kindle 百度云 azw3 夸克云 下载 pdb pdf

本书是我国第一部从文化心理视角系统描述西方文学发展历史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富于诗意和哲理，引人入胜，出版后受到青年读者的热烈欢迎。此次出版的为该书的缩编本。

本书既可作大专院校文化素质教育课程的教材，也可供具有中等文化水平的文艺爱好者阅读。

序

章 -古 自由和魔影

 -一、人是正常的儿童

 - - - - -欧罗巴 来自亚细亚的少女

 - - - - -俄林山上的众神与人间的英雄

 -二、酒神与爱神 欲望的喜剧和悲剧

 -三、阿喀琉斯 希望腊民族性格的丰富性和整体性

 - - - - -阿喀琉斯的脚后跟 对精神的自我省察

 -四、性魅力之谜

第二章 -原罪及其诱惑

 -一、《》 写文化的对立和互补

 - - - - -摩西 英雄也只是上帝的折光

 - - - - -参孙 民族意识与个人情欲的二元对立

 -二、宗教阴影下的骑士浪漫主义

 -三、但丁和《神曲》 融会两希文化的伟大尝试

 - - - - -天堂之路=人智+爱

 - - - - -地狱 化恐惧为崇高与崇高中的软弱

 - - - - -炼狱 通往个人完美的痛苦道路

第三章 -文艺复兴 醒来的狂欢与忧郁

 -一、一个错综迷离的心灵世界

 -二、塞万提斯 信仰主义的衰落

 -三、莎士比亚 人的内心是一个宇宙

 - - - - -莎士比亚和大作家的人生三乐章

 - - - - -近代伊甸园和爱情的高峰体验

 - - - -《哈姆雪特》与哈姆雷特命题

 - - - - -李尔王及其他疯狂形象的启示

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徐荷耕，937年生。现任清华大学中文系主任、教授、校学术委员会委员。主讲《西方文学思潮与作品》、《中国现代学术研究》、《影视创作论》和《基础写作》等课程。出版论著有《西方文学 心灵的历史》、《释古与清华学派》 学术随笔《紫色清华》 电影剧本《邻居》等多

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任何超人的品质。当它顺乎历史潮流而出现时，都曾以强大的光芒征服过许多人，支配过历史；但它既然是违犯人的自然本性的，就不可能在颠峰上维持很久。一旦跌下来就将化为可憎的虚伪了。

从18世纪下半叶开始、到19世纪上半叶达到高潮的浪漫主义文学运动，是西方文学史上炽热的一页。它的源头自可追溯到古希腊、罗马那些富于天才想像的神话艺术，也可以从运动本身找出浓重的中世纪色彩。但就根本上说，它是其时影响整个欧洲的法国大革命的回声。这场大革命吹响了个性解放的号角。《人权宣言》对于个人权利的尊重和弘扬，康德、费希特、黑格尔等高扬精神力量的哲学，鼓荡起感情上的热流，有如火山爆发后的岩浆四溢。各种各样的梦想：金钱梦、权力梦、爱情梦……纠缠着狂热的头脑，人们热望一个早晨醒来便从乞丐变为富翁、从平民登上皇位、占有人间最美的女子、成为被鮮花与欢呼所环绕的闻人…然而大革命开始后的严峻现实，又像一座巍然屹立的冰山，无情地压碎各种梦想，让它们化为无形的泡和可怜的眼泪。狂热的梦想与严峻的现实、幸福的追求与绝望的痛苦、自由的快乐与孤独的感伤……形形色色、五彩缤纷的情感，形成一股自我崇拜、自我怜爱、自我表现的浪潮。人类还从来没有意识到自我的情感世界原来是如此扑朔迷离，如此复杂羁绊。它有如夏夜的星空，广阔、深邃而迷人。

西方文学史上还从来没有一个时期像浪漫派那样崇拜人的主观性，他们蔑视现实、蔑视理性、蔑视法律、蔑视秩序、蔑视道德，惟一遵奉的是个人的情感自由。“人的精神就是一个自足自在的整体”，每个诗人和作家都把自己视为具有特殊价值的生灵；文学语言也不应成为摹写自然的工具，而应“具有属于自身的规律和目的”（F。施菜格尔）。总之，“我们已不再生活于一个被普遍接受的观念形态所控制的时代”（诺瓦利斯）。

在西方文学的发展历程中，人们追求心灵的自由的轨迹，曾多次出现如下的循环：即“冲击一失败一和解”。“冲击”即对个体自由的向往和对现实束缚的冲击，“失败”即对现实反抗的失败；“和解”即个体对现实的妥协：或赞美现实关系的合理性，或隐遁于田园山川、神秘彼岸。“冲击”阶段的文学主流为高昂的浪漫主义；“失败”阶段更侧重于对束缚个体的各种关系的写实性展示“和解”阶段的文学如果是肯定现实关系的则表现为古典主义或自然主义，如果是消极避世的则表现为消极浪漫主义。

本书是我国第一部从文化心理视角系统造述西方文学发展历史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富于诗意和哲理，引人入胜，出版后受到青年读者的热烈欢迎。此次出版的为该书的缩编本

本书既可作大专院校文化素质教育课程的教材，也可供具有中等文化水平的文艺爱好者阅读。

马克思主义认为，文学的最高宗旨是实现人的精神与审美观的自由、发展和解放，马克思关于人的发展的三大历史阶段（详见本书第78~79页）的理论把现实的人作为历史发展中心，深刻地揭示了物质生产对于人的限制以及人在劳动中自我创造的艰辛历程，指出了各个时期限制心灵自由发展的基本社会因素，因而也就指出了人类走出心灵炼狱，实现了心灵自由发展的正确道路。

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本书是我国部从文化心理视角系统描述西方文学发展历史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富于诗意和哲理，引人入胜，出版后受到青年读者的热烈欢迎。此次出版的为该书的缩编本。本书既可作大专院校文化素质教育课程的教材，也可供具有中等文化水平的文艺爱好者阅读。

书籍介绍

本书是我国第一部从文化心理视角系统描述西方文学发展历史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线索，展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型，全书行文富于诗意和哲理，引人入胜，出版后受到青年读者的热烈欢迎。此次出版的为该书的缩编本。

本书既可作大专院校文化素质教育课程的教材，也可供具有中等文化水平的文艺爱好者阅读。