阮刻尔雅注疏(1-3) 浙江大学出版社 caj kindle 百度云 azw3 夸克云 下载 pdb pdf

“四部要籍选刊·经部”之一种。以嘉庆二十年南昌府学刻本（即阮元刻本）为底本进行影印。阮元刻本是二百年以来合刻十三经的通行本，向以校勘精审著称，其学术价值至今未被超越。《尔雅》是我国最早的词典，是汉代以来官方颁布的学习经学的工具书。《尔雅》对于我们追溯上古汉语的一些词汇意义，了解人对名物的定义、对世界的理解，有重要的知道意义。

册

钦定四库全书总目尔雅注疏提要

尔雅疏叙

尔雅注疏校勘记序

引据各本目录

卷

尔雅序

释诂

校勘记

卷第二

释诂下

校勘记

卷第三

释古口第二

校勘记

卷第四

释训第三

释亲第四

校勘记

第二册

卷第五

释宫第五

释器第六

释乐第七

校勘记

卷第六

释天第八

校勘记

卷第七

释地第九

释丘第十

释山第十一

释水第十二

校勘记

第三册

卷第八

释草第十三

校勘记

豢九

释木第十甲

释虫第十五

释鱼第十六

校勘记

卷第十

释鸟第十七

释兽第十八

释畜第十九

校勘记

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用袪未寤

鄭司農云：“興者，託於事物。”

《字林》巨偃反鉉也，曰鎋也。“

《廣雅》云：”****。“《小雅》云：”****。“《方言》云：*****。或一音巨言反。

云”此所以释古今之异言，通方俗之殊语“者，杨雄说《方言》云：”皆古今语也，初别国不相往来之言也，今或同，而旧书雅记故溯语不失其方，而后人不知，故为之作释也。“

烝，本又作蒸，同。之仍反。

书籍介绍

《尔雅注疏》十卷，晋郭璞注，宋邢昺疏，据上海图书馆藏清嘉庆二十年（一八一五）江西南昌府学刻本影印。《尔雅》相当多的篇幅是为儒家经书作注的，但并非全部都是，所以《四库总目》指出：“扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺，王充《论衡》亦以为五经之训故，然释五经者不及十之三四，更非专为五经作。今观其文，大抵采诸书训诂名物之同异以广见闻，实自为一书，不附经义。”要总结《尔雅》一书的性质，应首先理解其书名的含义。汉刘熙《释名•释典艺》云：“尔，昵也。昵，近也。雅，义也。义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”黄侃《尔雅略说》云：“雅之训正，谊属后起，其实即夏之借字”，“明乎此者，一可知《尔雅》为诸夏之公言，二可知《尔雅》皆经典之常语，三可知《尔雅》为训诂之正义。”这三条被殷孟伦进一步解释为“全国人民的共同用语，古代典籍中所用的常语，并且代表了训诂中的标准词义”。兼具这三种性质的《尔雅》不仅是后人在阅读经典时可以倚仗的“钤键”，更是学习标准词义、共同用语的教材，其意义已经超出单纯的工具书的范畴。

关于《尔雅》的作者，古人有周公、孔子门人、汉儒等多种说法，都失于片面。殷孟伦通过分析《尔雅》与经籍传记训诂的关系证明其书是始作于周公而成于孔子门人，且汉代学者为之增、益、补、考。陆宗达、王宁的《经书浅谈·尔雅》则认为：“它不是一人一时之作，而是杂采几代多家的训诂材料汇编起来的，而且，汇编也不是一次而成，而是逐步完善。初具规模的时代大约在公元前四〇〇至前三〇〇年左右的战国时期，汉代古文经典的传注发达起来后，又经过一度增补润色，才成为我们今天所见的样子。”

尽管《尔雅》正式获得与其他儒家经书并列的地位，要晚至唐文宗刻开成石经时（《开成石经》包括十二经，与后世的“十三经”相比，只少了《孟子》），但其早在《汉书•艺文志》中就已著录于“六艺略”，被公认为解释经书词义的权威文献，从汉代开始就不断有学者为之作注。现在看来，阮元校刻《尔雅注疏》无论是其文本内容还是版本校勘，固然都有可以改进之处，但考虑到成书时的客观条件，这部合刻本的整理校勘实已尽力为之（当时尚无缘利用《尔雅》经注本中最重要的两种宋刻）。即使是在版本资源极大丰富的今天，先后点校出版的两种《尔雅注疏》所体现出的对文献性质的认识也还有逊于清人的地方，我们取嘉庆本阮刻《尔雅注疏》再次影印付梓，不仅是为了使阮刻《十三经注疏》得成全璧，也是希望通过旧籍新刊的办法推进关于《尔雅》的研究。基础典籍的常读常新，愿与读者共勉之。