离离如星辰：魏晋卷 大美中国 caj kindle 百度云 azw3 夸克云 下载 pdb pdf

《离离如星辰：魏晋卷》全书通过对我国魏晋时期大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国魏晋审美文化史的演进轨迹。全书文字通畅易懂，并配以大量精美插图，从而大大降低了接受难度。

前言

一、魏晋之际的自我

1."洋洋清绮"：走进个体生命体验的文学

建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱

正始诗文：从内心孤寂到人格超俗

西晋诗文：清绮型、文人化审美格调

2."宅心高远"：玄风理趣的审美品性

自爱游戏化的情境中谈玄悟理

玄学：一种人格本体论美学

3."魏晋风度"：人物美的重塑和张扬

任诞行状

本"我"崇"神"

容色美仪

以"物"衬"人"

4."文的自觉"：艺术美学的开掘与突破

曹丕的"文以气为主"说

……

"令如帝身"：雕塑艺术丶嬗变轨迹

陈炎，1957年生于北京。1978年9月进入山东大学中文系学习，1987年7月获文学硕士学位，2001年12月获文学博士学位。曾任中华美学学会副会长、山东大学副校长、著名美学学者、长江学者特聘教授。 仪平策 男 1956年生，山东高密人。文学博士。现为山东大学文学与新闻传播学院教授，山东大学文艺美学中心教授，文艺学研究所副所长。

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王隐《晋书》中说：

王羲之幼有风操。郗虞卿闻王氏诸子皆俊，令使选婿。诸子皆怖容以待客，羲之独袒腹东床，啮胡饼，神色自若。使具以告。虞卿日：“此真吾子婿也！”问是谁？果是逸少，乃妻之。（《御览》八百六十）

这就是著名的“东床快婿”一词的由来。那么多王氏子弟，为什么单单挑中了王羲之做女婿？就是因为他不饰容，不矜持，任性所之，本色真实，因而是最美的人格。时人崇尚的这一人性之真，还指个体并不按照先定的原则、计划、成规、礼俗做人行事，而是只求兴者所至，心之所愿，心调意适，性情自得：

王子猷……忽忆戴安道。时戴在郊，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（《世说新语·任诞》） 这里所反映的乘兴而为，兴尽则止，一切唯兴致、兴趣、兴味为尚的人生态度和方式，是何等潇酒磊落，率任自由！在如此真纯本色、自然原态的人性美面前，一切所谓教养、规矩、身份数等又算得了什么呢？

编辑推荐

在审美文化史的研究上，“大美中国”丛书疏理并建构了一部“有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史”，为国内同类著作中的*部通史。《离离如星辰：魏晋卷》为我们展现了魏晋超脱自我的文化造像，“心灵感荡”的美学思想，古今南北的融通综合。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。

在西方审美价值观大行其道的今天，这样一部全面展现我国传统审美力的丛书，对走出盲从西方审美标准的怪圈，重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。