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诗词源自民间，在当今社会仍然深受普通大众青睐，继承和发展传统诗词是中华文化的需要。本书选录从先秦至近代的诗词佳作，其中既有民众的集体创作，也有无名氏的篇什；既有耳熟能详的名家大作，也有知名度较低的冷门之作。作者以详尽的注释和通俗易懂的鉴赏文字，拉近读者与诗词的距离，意在将读者置于古今交换的情景中，领略中国传统文化的魅力。

古逸诗

卿云歌

周

周南·关雎

卫风·硕人

魏风·硕鼠

战国

橘颂

秦

垓下歌

汉

大风歌

琴歌二首

李延年歌

五噫歌

怨歌行

四愁诗

秦客诗

饮马长城窟行

羽林郎

七哀诗

饮马长城窟

赠从弟

于清河见挽船士新婚与妻别诗

七哀诗

临终诗

侍五官中郎将建章台集诗

江南

长歌行

枯鱼过河泣

君子行

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白头吟

行行重行行(之一)

青青河畔(之二)

三国

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短歌行(其一)

步出夏门行·观沧海

步出夏门行·龟虽寿

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……

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古逸诗

无名氏

卿云歌①（节选）

卿云烂兮，纠缦缦兮?。

日月光华，旦复旦兮。

【注释】

①此诗见于《尚书大传》。舜将禅禹，于时俊义百工相和而歌《卿云》。帝乃唱之日“卿云烂兮”；八伯，稽首日“明明上天”，帝乃再歌日“日月有常”。卿云：庆云，古人谓祥瑞之云。②纠缦缦：连片而萦回舒卷状。

③旦复旦：“言明明相代”（郑玄注）。意谓光明再光明，暗喻禅代。

【鉴赏】

《卿云歌》是“祥云之歌”。在中国古人朴素的哲学思维里，“吉”与“凶”的观念产生早，又因为相信天人感应，因而祥瑞现是与国家兴衰相连。舜将禅位于禹，这是大事、吉事，天公作美，祥云缭绕，好不开心，于是舜与禹、百工、八伯齐唱《卿云歌》。

歌中含着对“卿云”的礼赞，含着对天的敬畏，对日、月的膜拜。

借此表达了对权力和平更迭的庆贺。

“日月光华，旦复旦兮”是传诵名句。“旦复旦”是好事，表明了发展与。这是中国政治的乐观主义。

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从“语言”中提炼出“诗”，再以“诗”提升“语言”，水涨船高，中国的大众语言与诗便濡染而上升，构成了“诗的国度”的说话艺术。——田秉锷

书籍介绍

诗词源自民间，在当今社会仍然深受普通大众青睐，继承和发展传统诗词是中华文化的需要。本书选录从先秦至近代的诗词佳作，其中既有民众的集体创作，也有无名氏的篇什；既有耳熟能详的名家大作，也有知名度较低的冷门之作。作者以详尽的注释和通俗易懂的鉴赏文字，拉近读者与诗词的距离，意在将读者置于古今交换的情景中，领略中国传统文化的魅力。