雍正自修录：悦心集（深谙禅学的佛心天子辑录了一本超越世俗羁绊的人间奇书；南怀瑾力荐阅读；被赞誉为“中国版的沉思录”） caj kindle 百度云 azw3 夸克云 下载 pdb pdf

《悦心集》为雍正登基前亲自选辑的一本案头书。当时康熙末年，皇子们处心积虑地争夺储位，此时的他偏偏淡泊恬静，乐天养和，于披阅经史之余，采录佳章好句。正如他在本书序言中写道：“朕生平淡泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心，披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。”

向往着恬淡、宁静生活的雍正，坐上皇位以后，他并没有因为向往田园而来于国家不顾，反而晨兢夕厉、日理万机，后人收集他批过的奏折，在位十三年，有三百六十卷，无愧自诩“以勤先天下”。有这么一本书在旁，仿佛红尘世界的一隅桃源，闲来翻书，只有单纯的美好，像春天的百花、夏天的凉风、山林的鸟鸣、当空的皓月，以此来涵养我们的内心，这并不是逃避世事，追求出世，反而是以恬淡来平和自己的内心，来更好地面对世俗的事物。雍正自己也在序言中引了永嘉禅师的话：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者， 但见其道必忘其山。见道忘山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。”

由此可见，追求恬淡并非为了出世，反而是为了更好地入世。本次出版，重新拟定书名为《雍正自修录》，以清光绪二十五年广雅书局刊印的《悦心集》为底本，在其基础上，重新进行点校整理并修改讹误。为了更方便广大读者阅读，将原本中的异体字统改为简体字，如“牕”均为“窗”，“邨”均为“村”，“菸”均为“烟”

等。在繁简转换中，对作者名字进行了保留，如“文徵明”不做“文征明”。为了更符合现代的阅读习惯及标点符号的规范，也进行了重新标点，如《桃花源记》中原文为“有良田美池桑竹之属”，现做“有良田、美池、桑、竹之属”等。

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雍正，清朝第五位皇帝，他与康熙帝一样勤于政事，在位期间，兢兢业业地践行着儒家“以勤先天下”“朝乾夕惕”的为政之道。雍正，同时也是禅学造诣极高的佛心天子。

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乐志论

仲长统

使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之。嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。踌躇畦苑，游戏平林。濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。风于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之元虚。呼吸精神，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书。俯仰二仪，错综人物。 弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如此则可以凌霄汉，出宇宙之外矣！岂羡夫入帝王之门哉！

录汉书疏广传

广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几？趣卖以共具。居岁余，子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者，劝说君宜买田宅。广曰：“我岂 老悖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共 衣食。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳！‘贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。’且夫富者，众之怨也。吾既 亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎！”

答 人

陶弘景

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

与顾章书

吴 均

仆去月谢病（谢病原作高尚），还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁陵霞，峭峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠，蝉吟鹤唳，水响猿鸣，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉

游 湖山寺诗

张 说

空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声。

禅室从来云外赏，香台岂是世中情。

云间东岭千重出，树里南湖一片明。

若使巢由同此意，不将萝薜易簪缨。

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编辑推荐

共收诗词155首，各类文章135篇，均为短小篇制。有仕，有隐，有儒，有释，有高名，不专一家，而融百家之说，以达净化心灵，内省愉情之功效；

书中所展现一方小天地，超尘脱俗，启发读者不为世俗所羁绊，传递了对闲云野鹤生活的向往；

本书为雍正在做皇帝前在家读书抄录，本书实质上是助其在“九子夺嫡”中脱颖而出的枕边书；

国学大师南怀瑾不止一次的大力推崇，被赞誉为“中国版的《沉思录》”；

一代佛心天子的自辑案头书，跳脱出浩如烟海的典籍，读此一本亦是“饱读诗书”；

本书依清刻本反复精校，又参考数十种典籍互为参照，点校堪称完璧；

内文纸选用进口轻型纸，透过古朴典雅的纸张触摸感，带领读者在历史与现实中自由穿越；

书籍介绍

《悦心集》为雍正登基前亲自选辑的一本案头书。当时康熙末年，皇子们处心积虑地争夺储位，此时的他偏偏淡泊恬静，乐天养和，于披阅经史之余，采录佳章好句。正如他在本书序言中写道：“朕生平淡泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心，披阅经史之余，旁及百家小集。其有寄兴萧闲、寓怀超脱者，佳章好句散见简编。”

向往着恬淡、宁静生活的雍正，坐上皇位以后，他并没有因为向往田园而来于国家不顾，反而晨兢夕厉、日理万机，后人收集他批过的奏折，在位十三年，有三百六十卷，无愧自诩“以勤先天下”。有这么一本书在旁，仿佛红尘世界的一隅桃源，闲来翻书，只有单纯的美好，像春天的百花、夏天的凉风、山林的鸟鸣、当空的皓月，以此来涵养我们的内心，这并不是逃避世事，追求出世，反而是以恬淡来平和自己的内心，来更好地面对世俗的事物。雍正自己也在序言中引了永嘉禅师的话：“未识道而先居山者，但见其山不见其道。未居山而先识道者， 但见其道必忘其山。见道忘山者，人间亦寂也。见山忘道者，山中乃喧也。”

由此可见，追求恬淡并非为了出世，反而是为了更好地入世。本次出版，重新拟定书名为《雍正自修录》，以清光绪二十五年广雅书局刊印的《悦心集》为底本，在其基础上，重新进行点校整理并修改讹误。为了更方便广大读者阅读，将原本中的异体字统改为简体字，如“牕”均为“窗”，“邨”均为“村”，“菸”均为“烟”

等。在繁简转换中，对作者名字进行了保留，如“文徵明”不做“文征明”。为了更符合现代的阅读习惯及标点符号的规范，也进行了重新标点，如《桃花源记》中原文为“有良田美池桑竹之属”，现做“有良田、美池、桑、竹之属”等。