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本书收录了顾颉刚为《古史辨》第一册所定的序，历述他求学的经过和生活的感受，以及他和古史考证、辨伪及民俗学的因缘，从中不仅可以看出他踏入学术界的心路历程，而且他的治学方法也值得有志于从事历史研究的人来借鉴。《孟姜女故事研究集》是这篇序言初稿中的一部分，现附其后，以呈现给读者该序言的全貌。书中还收录了《顾颉刚先生主要学术活动年表》，以使读者了解顾先生一生的学术活动。

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顾颉刚（1893一1980）中国史学家和历史地理学家。原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。1920年毕业于北京大学文科中国哲学系。历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中央研究院院士，及中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。早年收集民间歌谣，从事民俗学研究。1920年开始考辨古史传说，至1923年，提出“层累地造成的中国古史观”，打破把古代视为“黄金时代”的观念，在史学界引起了激烈的争论。以后曾将自己和他人研讨争辨的文章，编为《古史辨》八册（已出版七册）。1927年，创办民俗学会和《民俗周刊》并编辑“民俗学会丛书”。以民俗资料印证古史传说。后又进而考辨历史地理，于1934年创办《禹贡》半月刊，次年建立禹贡学会。推动了我国历史地理学的研究，培养了一批历史地理学的专门人才。由于当时民族危机深重，逐渐侧重边疆地理研究，于1936年创立边疆研究会，同时组织通俗读物编刊社，主持编印鼓词等曲调的读物，宣传抗日。抗战时期，转入内地，创办中国边疆学会，出版《边疆周刊》、并先后主编《责善》半月刊、《文史杂志》。解放后任中国科学院历史研究所研究员和学术委员。生平著述极富，出版有《秦汉的方士和儒生》（原名《汉代学术史略》）、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《吴歌甲集》等。

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我读别人做的书籍时，最喜欢看他们带有传记性的序跋，因为看了可以了解这一部书和这一种主张的由来，从此可以判定它们在历史上占有的地位。现在我自己有了主张了，有了出版的书籍了，我当然也愿意这样做，好使读者了解我，不致惊诧我的主张的断面。

深思的结果，忽然认识了故事的格局，知道故事是会得变迁的，从史书到小说已不知改动了多少（例如诸葛亮不斩马谡而小说中有挥泪斩谡的事，杨继业绝食而死而小说中有撞死李玲背的事），从小说到戏剧又不知改动了多少，甲种戏与乙种戏同样写一件故事，也不知道有多少点的不同。一件故事的本来面目如何，或者当时有没有这件事实，我们已不能知道了；我们只能知道，在后人想象中的这件故事是如此的纷歧的。推原编戏的人 所以要把古人的事实迁就于他们的想象的缘故，只因作者要求情感上的满足，使得这件事可以和自己的情感所预期的步骤和结果相符合。

因此使我知道，学问是必须一天一天地实做的，空虚和荒谬乃是避免不了的一个阶级；惟其肯在空虚和荒谬之后作继续不断的努力，方有充实的希望。又使我知道，我现在所承认为满意的，只要我肯努力下去，过了十年再看也还一样的羞惭流汗。所以我对我的笔记簿，始终看作千金的敝帚。

从这种种的辑录里，使我对于清代的学术得有深入的领会。我爱好他们的治学方法的精密，爱好他们的搜寻证据的勤苦，爱好他们的实事求是而不想致用的精神。以前我曾经听得几个今文家的说话，以为清代的经学是“支离、琐屑、饾饤”的，是“束发就傅，皓首难穷”的，到这是明白知道，学问必须在繁乱中求得的简单才是真实的纲领；若没有许多繁乱的材料作基本，所定的简单的纲领便终是靠不住的东西。今文家要从简单中寻见学问的真相，徒然成其浅陋而已。

这样卤莽地奔驰了许久，我认识了宇宙的神秘了，知道最高的原理原是藏在上帝的柜子里，永不会公布给人类瞧的。

书籍介绍

本书收录了顾颉刚为《古史辨》第一册所定的序，历述他求学的经过和生活的感受，以及他和古史考证、辨伪及民俗学的因缘，从中不仅可以看出他踏入学术界的心路历程，而且他的治学方法也值得有志于从事历史研究的人来借鉴。《孟姜女故事研究集》是这篇序言初稿中的一部分，现附其后，以呈现给读者该序言的全貌。书中还收录了《顾颉刚先生主要学术活动年表》，以使读者了解顾先生一生的学术活动。